Por Iván Darío Ávila Gaitán
Estudiante de Ciencias Políticas de la Universidad Nacional de Colombia
“De la misma manera que unas algas mutantes y monstruosas invaden la laguna de Venecia, las pantallas de televisión están saturadas de una población de imágenes y de enunciados degenerados. Otra especie de alga que en este caso tiene que ver con la ecología social, consiste en esa libertad de proliferación que ha permitido que hombres como Donald Trump se apoderen de barrios enteros (…) para renovarlos, aumentar los alquileres y expulsar al mismo tiempo a decenas de millares de familias pobres, la mayor parte de las cuales están condenadas a devenir homeless, el equivalente aquí a los peces muertos de la ecología medioambiental. (…) No sólo desaparecen las especies, sino también las palabras, las frases, los gestos de solidaridad humana.”
Félix Guattari (Las Tres Ecologías)
Cuando me propusieron escribir un artículo en torno a la “coyuntura política actual” -específicamente alrededor del hoy tan nombrado, pero poco conocido, Partido Verde- pensé en varias cosas. Primero, recordé haber visto diversos panfletos plagados de propuestas atractivas para muchas personas; y segundo, de inmediato se me vino a la cabeza también que quien hablaba del Partido Verde hablaba inevitablemente de la figura de Antanas Mockus. Así pues, me dispuse a construir éste texto de una forma bastante particular: decidí desechar confrontaciones directas absurdas y recurrentes que se reducen a mostrar al candidato presidencial como un payaso o loco incapaz, o que lo califican de neoliberal -no digo que no lo sea- y se estancan en la crítica economicista que ha popularizado el pensamiento tradicional autoproclamado de izquierda. En consecuencia opté por otra vía, traté de desarrollar una visión que nos mostrara dos perspectivas de mundo diferentes, la promovida por la “Ola Verde” -pienso que es más adecuado el término “Virus”, a secas, porque el verde ya contiene casi que un significante común que suelo compartir- y la que nos remite a la historia del movimiento ecologista y los partidos que desde, o cerca de éste, surgieron.
El Partido Verde nace en el 2005 con el nombre de Opción Centro a partir de la iniciativa de dos ex-militantes del M-19, Héctor Elías Pineda y Carlos Ramón González. La creación se daba inicialmente con el fin de darle continuidad al Movimiento Alianza Democrática M-19. Transcurrido un tiempo, Opción Centro se transformó en el Partido Verde Opción Centro; el argumento esgrimido para ese entonces sobre el porqué de orientar la colectividad hacia un nuevo escenario era, en palabras del mismo Pineda, el afán por compaginar con una necesidad de los ciudadanos escogiéndose finalmente la medioambiental. De la misma manera es necesario advertir que éste partido sostuvo durante bastante tiempo relaciones cercanas con Convergencia Ciudadana -cuyos ex integrantes, casi en su totalidad, hoy se hallan inmersos e inmersas en el escándalo de la parapolítica- y fue considerado por algunas personas como su sucursal.
El partido conservó una importancia marginal hasta el año en curso, no obstante, se volvió atractivo ya que poseía una personería jurídica capaz de avalar candidatos al Congreso y a la Presidencia. Igualmente daba la ilusión de ser un espacio alejado de la política y politiquería tradicional, por lo que podría adquirir una fachada nueva sin problemas. Así fue como Enrique Peñalosa, Luis Eduardo Garzón y Antanas Mockus (ninguno con “pasado ecologista”), se acercaron a sus toldas, propusieron su refundación y, finalmente, dieron lugar al Partido Verde -sin más etiquetas- del que actualmente escuchamos tanto. Posteriormente Antanas Mockus es elegido como aspirante a la Presidencia por esa colectividad con una propuesta de “legalidad democrática” y énfasis en la “cultura ciudadana”; propuesta que se puede reducir a 1) una consolidación de la Seguridad Democrática, 2) la lucha contra el clientelismo, 3) el triunfo de la legalidad (acatamiento de las normas), 4) la creación de ciudadanos y ciudadanas “responsables”, y, 5) una mayor inversión en educación y tecnología.
Pintado el panorama saltemos a escudriñar lo que tiene que ver con los partidos verdes en el mundo, corriente a la cual el Partido Verde colombiano dice adherirse. Los partidos verdes surgen en los años setenta del siglo pasado como la correa de transmisión del movimiento ecologista, o mejor, de quienes al interior del movimiento se identifican con ellos, su especificidad se asienta en que entienden al ecologismo como toda una nueva forma de aprehender la realidad y de vehicular un cambio. El ecologismo, y los partidos que hacen de éste su columna vertebral, por ende difieren del medioambientalismo, de la simple preocupación por el “deterioro medioambiental”. El ecologismo plantea nuevos valores y relaciones inter humanas, inter especies y con el entorno general, tiene en cuenta factores no económicos como el deseo y la afectividad para “medir la felicidad”, cuestiona profundamente los fines y el proceso de producción y consumo ya fuere en economías capitalistas o socialistas, rompe con la noción tradicional del “interés general” ligada al Estado-nación pues obliga a pensar en las generaciones futuras y en un espacio cuya afectación atraviesa diversos “pueblos” y “culturas”. En síntesis, responde al agotamiento de los modelos industriales y postindustriales con sus propios planteamientos que desafían la histeria productiva. En consonancia, los partidos verdes son “especímenes sui generis” con relación a los demás partidos, que debido a su historia mantienen tensiones permanentes con la institucionalidad: no es casual que Daniel Cohn-Bendit, otrora líder anarquista del Mayo Francés en 1968, sea hoy uno de los portavoces del Partido Verde Europeo.
Probablemente, ante la génesis mencionada, es fácil deducir que el “Verde” del “Partido (¿?)” colombiano es producto del oportunismo, a lo sumo se debería decir -y exagerando- que posee ciertos rasgos medioambientalistas. A eso le agregamos el hecho de que su programa se acopló a las concepciones de Antanas Mockus; tal vez merecería más la etiqueta de Partido Oportunista que de cualquier otra cosa, y no lo digo solo por su estado actual, ya vimos cómo fue que mutó a través del tiempo.
No queriendo, pero obligándome las circunstancias dado el personalismo que caracteriza a la colectividad, examinemos con detenimiento lo propuesto por Mockus. El candidato presidencial habla constantemente de legalidad, del respeto irrestricto a las normas, aspecto original en un país donde la corrupción ha devenido en estructural, eso en principio les resulta llamativo a las y los electores aunque el cuestionamiento a las normas mismas, y su pertinencia o eticidad, esté ausente. Es decir, se olvidan de, o desconocen, las normas que el candidato desea implementar, con el afán y la candidez de creer que el desacato a la norma es la causa de todos los problemas. Por la misma vía camina la educación oficial y la extra oficial, o como prefieren llamarla, la “cultura ciudadana”; se piensa que la falta de cultura es la causa de todos los males por lo cual es erigido el imperativo de “esculpir ciudadanos y ciudadanas”, pero ¿de qué clase de ciudadanos y ciudadanas hablamos? Y así podemos continuar preguntándonos en los demás ámbitos, como por ejemplo, no más clientelismo, pero ¿cómo va a funcionar la meritocracia que se propone?
La respuesta a dichas preguntas e inquietudes conducen no sencillamente a develar que el programa del Partido Verde esté en las antípodas del ecologismo, sino que nos desmitifica al nuevo líder iluminado que reemplazaría el vacío dejado por Álvaro Uribe. Antanas Mockus desea un país que llegue a ser como lo que él denomina “sociedades más avanzadas” o “superiores”, que no son otras que los grandes Estados “desarrollados”, desea una economía capitalista que reduzca la pobreza nomás, confía en la iniciativa empresarial y en la democracia representativa liberal con un grado alto de deliberación. De seguido, la educación propuesta constituye una educación para el mercado, no es gratis una de sus frases que reza “a los académicos hay que ponerlos a trabajar cerca de los industriales”. Sus criterios de medida son los de la productividad, la eficiencia y la eficacia, y una de sus luchas es contra el clientelismo porque es partidario de los tecnócratas (especialistas en resolver tareas funcionales al orden, muchas veces repetitivas, y que requieren de nulo debate).
Antanas quiere con fervor un capitalismo óptimo y un Estado que monopolice la fuerza, en donde no haya conflictos y los pocos que se agraven se puedan reprimir efectivamente con la fuerza, la ley o la pedagogía, tampoco debe entonces resultar ajena otra de sus frases: “las balas también son una herramienta pedagógica”. Mockus no se refiere al problema de la distribución inequitativa y concentración de la tierra como una causa del conflicto armado, no cuestiona los estragos de la flexibilización laboral (sencillamente habla de políticas que aminoren los daños). Mockus desea seguir invirtiendo en la guerra, y para aumentar el presupuesto de la educación orientada al proceso productivo, y en general el dinero de las arcas públicas, opta por vender empresas públicas a privados antes que reducirle al armamentismo. MOCKUS ES EL CANDIDATO PERFECTO DE LA DERECHA SI POR DERECHA ENTENDEMOS CONSERVAR EL STATU QUO, sencillamente quiere que en ese orden no existan conflictos violentos, lo cual nos recuerda que un estado de paz total puede ser, al tiempo, uno de dominación plena y éticamente reprobable.
El ecologismo contraría absolutamente los postulados mockusianos, fuera de la ecología medioambiental está presente la ecología mental y social, lo que induce a replantear los valores pero no para continuar con la interiorización de la eficiencia y eficacia productivista sino con el fin de rechazar el trabajo que se desempeña para robustecer el consumo exacerbado de unos pocos desconocidos y desconocidas -pocos teniendo en cuenta la población mundial-, que acaba aceleradamente con seres vivos y componentes de la tierra necesarios para la supervivencia. El ecologismo valora lo que se entiende como “ocio”, comprende otras dimensiones y coordenadas distintas, no considera a sociedades industriales o postindustriales (“desarrolladas”) como superiores, el ecologismo no es amigo de lo público estatal que reproduce las lógicas productivas/destructivas de animales-no-humanos, humanos, plantas y “recursos naturales” y mucho menos gusta de las empresas privadas cuya esencia consiste en producir, acumular y hacer consumir continuamente… Antanas Mockus y su partido hablan de evitar la “cultura del atajo”, pues bien, ¿qué más oportunista y qué atajo más grande el usar una fachada ecologista?
Esperemos que la “Ola verde” predominantemente mass-mediática no siga generando el efecto que suele producirse en los individuos al interior de las masas: un estado casi que hipnótico, en donde se empieza a carecer de voluntad, se despierta el automatismo y se comienza ceder ante la o el hipnotizador. Estado avivado por las y los demás integrantes de la masa.
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Nuestra lucha es por los individuos que están confinados, injustamente, tras los muros de las granjas industriales y tradicionales, los laboratorios, los circos y demás centros de esclavitud especista… es por cada animal no-humano o no-humana que de una u otra forma es considerado o considerada como un objeto, sea cual fuera la condición de bienestar en que se encuentre…. Nuestra lucha es por su liberación total, por la abolición de su sometimiento y nuestro horizonte de acción es la lucha concreta y entregada, pensando y construyendo una sociedad consciente de los límites de sus acciones y organizada para la ardua tarea de construir liberación animal con aquellos y aquellas que también aportan a la construcción de un mundo justo…
Centro de Estudios Abolicionistas por la Liberación Animal
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CILEP
